La Fe De TomÁs

Cuando pensamos en el apóstol Tomás, a veces pensamos en él de manera algo negativa. El evento que involucró a Tomás en Juan 20: 19-31 ha dado lugar a la frase, «no seas un Tomás tan incrédulo». El incidente que involucra el rechazo de Tomás de simplemente aceptar de la voz de otros que el Señor había resucitado a menudo se presenta como un ejemplo de fe débil. Sin embargo, esta no es la actitud en la tradición de la Iglesia Ortodoxa (griega, rusa, búlgara, etc.). El punto de vista de la Iglesia Ortodoxa es que a través de su duda, la bendición de la fe fue otorgada a todas las generaciones posteriores a él. Eso es un gran elogio para alguien que desconfiaba de los informes de los otros apóstoles y tenía que ver por sí mismo antes de creer. Quizás podamos aprender algo de esas iglesias que asocian a Tomás con una fe fuerte y duradera, una fe construida sobre la experiencia personal.

¿Es la duda un pecado? Nadie debe ser menospreciado por hacer preguntas difíciles y perspicaces. La razón y los hechos son una parte importante de nuestra tradición de fe. En 1 Tesalonicenses 5: 21 leemos: «sométanlo todo a prueba, aférrense a lo bueno». Creo que este entendimiento explica por qué a Tomás no se lo llama Tomás el incrédulo en la tradición de la Iglesia Ortodoxa. De hecho, un himno que contiene la línea «Oh, buena incredulidad de Tomás» es una canción para las vísperas del domingo de Tomás en algunas de esas iglesias. La naturaleza humana es perezosa y toma el camino perezoso en cada oportunidad. En lugar de buscar instrucciones claras de Dios que conduzcan a un verdadero fundamento espiritual, las personas tienden a aferrarse a sus preconcepciones a menudo basadas en las ideas y la experiencia de otras personas. Tomás se negó a hacer esto.

La epistemología es un sistema mediante el cual alguien determina que algo es realmente cierto. La mayoría de las epistemologías modernas se basan en la observación científica que involucra la vista, el oído, el tacto, el olfato y el gusto. Estos sentidos son nuestros puentes hacia el mundo que nos rodea. Aquellos que buscan confirmación en la ciencia sientan las bases para una hipótesis firmemente fundada y teorías establecidas. Aquellos que buscan confirmación en su sistema de creencias, su religión, también deben sentar las bases para una fe firmemente fundada. Aquellos que simplemente aceptan la doctrina o las creencias de los demás sin crítica alguna, sin evidencia epistemológica, tienen más probabilidades de abandonar su fe y menos probabilidades de trabajar para promoverla. Sospecho que esta es la razón por la cual en algunas iglesias cristianas se canta «oh buena incredulidad de Tomás».

Tomás es el empirista entre los apóstoles, el que mide, ve, toca, sabe mediante el uso de los sentidos en lugar de simplemente confiar en lo que otros han dicho. Una semana antes de los eventos descritos en Juan 20: 19-31, los otros apóstoles se habían reunido. El Señor resucitado se presentó ante ellos y les mostró las heridas en sus manos y pies, pero aún dudaban, ya que parecía demasiado bueno para ser verdad. Los otros pueden dudar (ver Lucas 24: 36-41) pero Tomás prueba. En la superficie, esto puede parecer lo mismo que dudar. Pero no es lo mismo. Después de experimentar evidencia irrefutable, la fe de Tomás se volvió inquebrantable. Según la tradición, se convirtió en un misionero dedicado que fundó las primeras iglesias cristianas en la India. Haber logrado esto en una tierra tan hostil requería una fe inquebrantable, una fe basada en la experiencia.

Algunos teólogos cristianos han insistido en que se sometan a las doctrinas de la iglesia; es decir, subordinar las opiniones personales, permitir que otros le digan al cristiano individual qué creer, y así sucesivamente, es necesario para la salvación. Este enfoque para mantener la integridad doctrinal es un error, no representativo del Evangelio de Jesucristo, y una debilidad en la tradición de nuestra iglesia. Es una debilidad porque define y limita el crecimiento espiritual, y le roba al creyente una experiencia espiritual auténtica. Es un error porque es contrario a las Escrituras. Jesús enseñó: «cuídense de los falsos profetas. Vienen a ustedes disfrazados de ovejas, pero por dentro son lobos feroces. Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Del mismo modo, todo árbol bueno da fruto bueno, pero el árbol malo da fruto malo» (Mateo 7: 15-17).

El Nuevo Testamento, y el cristianismo por extensión, no busca contradecir o limitar la epistemología empírica, ni el sentido común. Por el contrario, Jesús usa metáforas que hacen referencia a nuestra experiencia humana como un medio para comunicar verdades trascendentes. También nos regala el Espíritu Santo que nos ayuda a entender sus enseñanzas a través del razonamiento y el intelecto. El Espíritu Santo también nos ayuda a aplicar sus enseñanzas con lo que estamos experimentando en la vida cotidiana. Una fe que se basa en la integración de la razón, la experiencia guiada por el Espíritu Santo y la enseñanza del Nuevo Testamento es una fe mucho más fuerte, una fe que no es probable que se marchite en el sol abrasador o se seque en los desiertos de las muchas experiencias difíciles de la vida. La fe basada en enseñanzas bíblicas inequívocas, cuyas interpretaciones se miden por la iluminación del Espíritu Santo que usa la experiencia personal como un dispositivo de enseñanza, en otras palabras, la fe de Tomás, construye una base sólida para la fe cristiana.