Comenzando con Apocalipsis 4:1, la punta de vista de Juan es desde el cielo. En el hecho que la iglesia no es mencionada otra vez hasta Apocalipsis 22:16, el arrebatamiento de Juan de la tierra al cielo ha sido tomado por muchos como un representación simbólica del arrebatamiento de la Iglesia como ocurriendo antes de los eventos de la tribulación descriptos en los capítulos 6-19.
Capitulo 4 también comienza la tercera sección de Apocalipsis que trata con “las cosas que han de ocurrir después de esto. Mira Apocalipsis 1:19. La palabra clave en este capítulo es “trono”. Es usado 14 veces. Por hecho, es usado 37 veces en todo el libro. Esto nos recuerda que es del trono de Dios que es gobernado el mundo, no por los tronos de hombres. Salmos 103:19.
La palabra meta tauta de 1:19 es repetida dos veces en el vs 1. Esto indica el comienzo de la tercera división de 1:19.
Capitulo 4 comienza desde una perspectiva celestial, mirando abajo sobre la tierra. Mientras examinamos cosas celestiales, van a ver muchos símbolos. También, toman en cuenta la naturaleza de simbolismo: el símbolo siempre es menos que la realidad; la realidad del cielo es aún mayor que la descripción que tenemos de ello.
Desde capitulo 4-19 tenemos una sección que trata con el juicio de Dios sobre la tierra precediendo el reino terrenal de Jesús, llamado “La Gran Tribulación.” Los juicios son anunciados por un rollo con siete sellos, siete trompetas, siete señas, y siete bols que traen la ira de Dios. Sabemos que esto no tiene que ver con los salvos. Mira Juan 3:36. No hay condenación para los que están en Cristo.
Capitulo 4 nos introduce al lugar desde donde los juicios van a venir, del trono de Dios en el Cielo.
ENTRADA AL CIELO (1)
La primera voz que hablo a Juan en 1:10 le habla aquí otra vez; Jesús es el que le está llamando a Juan al cielo. Juan fue contado que las cosas que iba a ver son cosas que tendrán que suceder después de esto; estas cosas tienen que ver con el futuro, no del día presente de Juan. Juan es llamado al cielos por una voz que suena como una trompeta, como en 1 Tesalonicenses 4:16-17. Significante, la palabra “iglesia” nunca ocurre en los capítulos describiendo este periodo de juicio sobre la tierra, en ninguna parte del capítulo 4 hasta el 19. Porque? Yo creo es porque la iglesia ya ha sido arrebatado “cuando estas cosas ocurren.”
JUAN SUBE, EN EL ESPIRITU (2) Juan ya había dicho que estaba en el Espíritu en 1:10; pero esto es un diferente experiencia, desde una perspectiva celestial. Donde estaba el cuerpo? Estaba el cuerpo de Juan en el cielo también, o solo era su espíritu? Esto es imposible saber. Pablo, cuando el tuvo su experiencia celestial, no sabía si estaba “en el cuerpo” o no. Vea 2 Corintios 12:1-4.
JUAN DESCRIBE AL CIELO (2) El punto de enfoque: el trono de Dios.
Este trono es lo que le atrae la atención a Juan, y es central de esta visión. Juan está enfocado en el trono ocupado, y todo esta descripto en relación a este trono. El trono no está vacío: hay uno que está sentado sobre el trono. Al centro de todo está un trono ocupado. O es ocupado por Dios en el cielo, o es ocupado por el yo. Ese trono ocupa un lugar en tu vida? Vives a la luz de la verdad de que hay un trono ocupado en el cielo?
El trono es una declaración poderoso de no solo la presencia de Dios, sino su reinado soberano y justo, y su derecho de juzgar.
LO QUE JUAN VIO EN EL TRONO (3) Juan no describe un figura distintiva; en vez describe dos colores, blanco y rojo, jaspe que significa diamante y sardius que es rojo. Tal vez estos dos colores comunican la gloria de la tumba vacía (blanco, Mateo 28:1-3) y el amor sacrificial de Calvario (rojo, indicando sangre) O también puede referir a la primera y última joya en el coraza del sumo sacerdote. Mira Éxodo 39:8-13
También el trono es rodeado por un arcoíris. El arcoíris es un memorial del compromiso de Dios a Su pacto con hombre en Génesis 9:11-17.
LOS VEINTICUATRO ANCIANOS (4) Se sientan sobre veinticuatro torno menores. Después vamos a oír su canto de Adoración en los vs 10-11. Quienes son los 24 ancianos? Hay gran debate si son humanos o angelicales. Pero lo cierto es que representan al pueblo de Dios. Ancianos eran representantes del pueblo de Dios en el antiguo y nuevo testamentos. Los 24 cursos del sacerdocio representaban todos los sacerdotes 1 Crónicas 24. Las 12 tribus y los 12 apóstoles representan todos los fieles.
Los vestidos de ropa blanca de los ancianos indican que ellos eran humanos (en gloria, por supuesto). Ángeles son presentados en vestidura blanca (Marcos 16:5; Juan 20:12 y Hechos 1:10) pero los santos redimidos también tienen vestiduras blancas (Apocalipsis 6:11; 7:9, 13-14) como un imagen de justicia impartido. Acabamos de estudiarlo en Apocalipsis 3:5-18. Pero nunca vemos a ángeles coronados, pero creyentes sí. (1 Corintios 9:25; 2 Timoteo 4:8; 1 Pedro 5:4)
Entonces, el hombre redimido sienta entronado con Jesús, sobre tronos menores por supuesto. Somos coherederos con Cristo (Romanos 8:17) y reinamos con El (2 Timoteo 2:12)
IMÁGENES ESPANTOSAS E IMPRESIONANTES JUNTO AL TRONO DE DIOS (5) Los trueno, relámpagos, voces y fuego nos recuerdan de la presencia de Dios en el Monte Sinaí (Éxodo 19:16-19; 20:18-19) Ellos comunican el asombroso carácter de Su ser. El espíritu santo (los siete espíritus de Dios, previamente mencionado en apocalipsis 1:4 e Isaías 11:2 es representado por 7 lámparas de fuego. Como el también es representado por una paloma (en Mateo 3:16) o una llama de fuego (Hechos 2:3).
EL MAR DE CRISTAL (6) En apariencia nada más, no material. Recuerda que el enfoque esta sobre el trono entonces no lo describe mucho.
LOS CUATRO SERES VIVIENTES (6-8) Cuando comparamos con Ezequiel 1:4-14 y 10:20-22, entendemos que estas criaturas son querubines, como Satanás también lo era una vez. Rodean el trono de Dios.
Querubines también eran prominentes en el Santo de los Santos del Tabernáculo según Éxodo 25:8-9, y Éxodo 25:17-22. Sus múltiples ojos indican que estos son seres vivientes, no bestias y tampoco son robots, ellos conocen y comprenden. Estos seres de increíble inteligencia viven para adorar a Dios.
Muchos han visto a Mateo como el evangelio del León, mostrando a Jesús como el León de la tribu de Judá. Marcos como el becerro; Lucas como el hombre, y Juan como el águila.
Mas sobre esto en el siguiente mensaje.
