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Summary: Un homme avait été guéri d’une maladie qui, humainement parlant, était incurable. Nous pourrions nous attendre à ce que ceci soit une occasion de joie universelle et de reconnaissance ;mais certains ont rencontré les affaires entières avec des regards mor

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Un homme avait été guéri d’une maladie qui, humainement parlant, était incurable. Nous pourrions nous attendre à ce que ceci soit une occasion de joie universelle et de reconnaissance ;mais certains ont rencontré les affaires entières avec des regards mornes et noirs. L’homme qui avait été guéri marchait par les rues amenant son lit ; les juifs traditionnels l’ont arrêté et l’ont rappelé qu’il violait la loi en portant un fardeau le jour de Sabbat.

Nous avons déjà vu ce que les juifs ont fait avec la loi de Dieu. C’était une série de grands principes larges que des hommes ont été laissés pour s’appliquer et pour appliquer mais tout au long des années les juifs l’avaient transformée en des milliers de petits règles et règlements. La loi a simplement indiqué que le jour de Sabbat doit être différent des autres jours et que là-dessus ni un homme ni ses domestiques ni ses animaux ne doivent travailler ; les juifs ont visé les différentes classifications de 39 du travail, dont une était qu’il a consisté en portant un fardeau.

Ils ont fondé en particulier sur deux passages. Jérémie avait dit :" Ainsi m’a parlé l’Eternel: Va, et tiens-toi à la porte des enfants du peuple, par laquelle entrent et sortent les rois de Juda, et à toutes les portes de Jérusalem. 20 Tu leur diras: Ecoutez la parole de l’Eternel, rois de Juda, et tout Juda, et vous tous, habitants de Jérusalem, qui entrez par ces portes! 21 Ainsi parle l’Eternel: Prenez garde à vos âmes; Ne portez point de fardeau le jour du sabbat, Et n’en introduisez point par les portes de Jérusalem. 22 Ne sortez de vos maisons aucun fardeau le jour du sabbat, Et ne faites aucun ouvrage; Mais sanctifiez le jour du sabbat, Comme je l’ai ordonné à vos pères. " (Jer.17:19-27). Néhémie avait été inquiété par le travail et le commerce qui a continué le jour de Sabbat et avait posté des domestiques aux portes de Jérusalem pour voir qu’aucun fardeau n’était dedans portés ou dehors sur le Sabbat (Neh.13:15-19).

Neh.13:15 explique parfaitement que ce qui était en question commerçait sur le Sabbat comme si c’avait été un jour ordinaire. Mais les rabbins du jour de Jésus ont solennellement argué du fait qu’un homme péché s’il portait une aiguille dans sa robe longue sur le Sabbat. Ils ont même discuté si il pourrait porter ses dents fausses ou une jambe en bois. Ils étaient bien évident que n’importe quel genre de broche ne pourrait pas être porté sur le Sabbat. Pour eux tout ce petit détail était une question de vie et de mort -- et certainement cet homme violait la loi rabbinique en portant son lit le jour de Sabbat.

Sa défense était que l’homme qui l’avait guéri lui avait dit de la faire, mais il n’a pas su son identité. Plus tard quand Jésus l’a rencontré dans le temple ;immédiatement l’homme s’est empressé de dire aux autorités que Jésus était celui en question. Il ne cherchait pas à mettre Jésus dans l’embarras , mais les mots réels de la loi étaient : "si n’importe qui porte n’importe quoi d’un endroit public à une maison privée sur le Sabbat intentionnellement il est punissable par la mort par lapidation." Il essayait simplement d’expliquer qu’il n’était pas son défaut qu’il avait violé la loi.


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