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Summary: James’ warning against the perversion of "true religion" by faithless "Joneses" who control the church with their money.

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La perversión de “la Religión Pura”

Santiago 2:1-7

Texto: Lucas 6:20-23

Por Carlos C. Camarena

I. Introducción

A El capítulo 2 de Santiago viene a ilustrarnos en términos bien claros el lado negativo de lo que Santiago considera una religión “pura” y “sin mancha” (ver 1>27). Esa religión negativa Santiago la denomina una religión “sin fe.”

1. Santiago comienza esta sección diciendo, 2:1, “Hermanos míos, tened la fe de nuestro glorioso Señor Jesucristo...” ¿Cómo? “sin hacer distinción de personas.”

2. Nosotros sabemos lo que implica manifestar “la paciencia de los santos” (Apoc 14:12). Juan dice que se demuestra en dos maneras: a) “los que guardan los mandamientos de Dios,” b) “los que tienen la fe de Jesús.”

3. Los mandamientos de Dios los podemos explicar bien. Pero cuando hablamos de “la fe de Jesús,” general-mente pensamos en aspectos cognitivos, aspectos de aceptación mental, asuntos de creencia.

4. Para Santiago, sin embargo, obediencia a los mandamientos no puede existir sin la fe de Jesús, así como también fe de Jesús no existe sin la demostración de obediencia. Esto quedará bien ilustrado a través del capítulo 2.

5. “Los que tienen la fe de Jesús,” dice Santiago, “son aquellos que viven vidas como la vivía Jesús: a) sumiso al Padre, b) de un proceder justo (ver Lucas 20:21).

B. Sant 2:1, “Hermanos míos, tened la fe de nuestro glorioso Señor Jesucristo sin hacer distinción de personas.”

1. Me gusta la traducción de La Biblia de las Américas, “Hermanos míos, no tengáis vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo.”

2. El llamado de Santiago al tener “la fe de Jesús” es uno de obediencia activa. Aquí en esta ilustración, Santiago dice que si los creyentes tuvieran la fe de Jesús, dejarían de lado el favoritismo y discriminación.

3. Los “creyentes” de la epístola de Santiago estaban habituados a la parcialidad. En este caso era una parcialidad a favor de los financieramente pudientes dentro de la congregación.

4. Aunque la ilustración de Santiago es el asunto de ricos versus pobres, la realidad es que la palabra griega en Sant 2:1 traducida “sin distinción,” “sin acepción,” “sin discriminación,” o “con favoritismo,” en el griego está en plural: proswpolhmyiai.

5. Esto indica que existían mas que la práctica de favoritismo rico por encima del pobre. Existían prácticas de parcialidad o favoritismo en otras áreas.

6. Una de las posibles prácticas anticristianas es que debe haber habido discriminación contra esclavos, contra algunas nacionalidades, contra mujeres, contra viudas, contra huérfanos, contra los de bajo status social.

C. Santiago ruega a los “creyentes” a dejar esas prácticas. Santiago está prohibiendo la continuidad de actividades dentro de la congregación que permitían discriminar a ciertos grupos.

1. Esta perversión de la verdadera religión puede encontrar su paralelo en los tipos de discriminación del siglo XXI dentro y fuera de la iglesia.

2. Así como la congregación de Santiago practicaba tales desigualdades sociales y discriminación dentro de la congregación, tales pecados son muchas veces duplicados en las congregaciones cristianas modernas, aun en aquellas que pretendemos “guardar los mandamientos de Dios,” pero que evidentemente no tienen “la fe de Jesús.”

3. ¡Cuántas congregaciones son paralizadas cuando sus líderes permiten que los que tienen dinero dentro de ellas dominen las decisiones y determinaciones de toda la iglesia!

4. ¡Cuántas congregaciones son paralizadas cuando ciertas personas o familias se agarran del liderazgo de la iglesia local y toman decisiones unilaterales convenientes solo a aquellos que están en el “poder!”

5. Santiago le llamaría “la perversión de la religión pura y sin mancha” (ver 1:27). En los siguientes versículos Santiago nos ilustra como esto acontecía en relación de los ricos hacia los pobres en la congregación.

6. El texto bíblico nos provee con una herramienta de como debemos lidiar cuando asuntos como éstos broten en la iglesia.

II. La Ilustración

A. La ilustración proveída por Santiago es la de dos personas que entran en la congregación, llamemos ésta iglesia o lo que sea. El reflector que Santiago enfoca cuando éstas dos personas entran deja inmediatamente visible como son tratadas por la congregación:

1. Sant 2:2-3, “Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y ropa lujosa, y también entra un pobre con vestido sucio, y sólo atendéis con respeto al que lleva ropa lujosa y le decís: "Siéntate tú aquí en buen lugar"; y al pobre le decís: ‘Quédate allí de pie’ o ‘Siéntate aquí a mis pies...’”

2. Hay quienes argumentan, y estoy de acuerdo que “al pie de la cruz todos somos iguales.” Pero, ¿qué acerca de la adoración? ¿Qué acerca de la vida cotidiana de la iglesia? Allí parece que la cruz es dejada de lado o pierde importancia.

3. Es por eso que Santiago comienza apelando a la cruz y dice, “hermanos míos, no digáis que tenéis fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo cuando con su actitud demuestran tener favoritismos.”

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