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Summary: La visite de la reine de Séba est une illustration graphique de la renommée de Salomon et de la crainte que les rapports de sa sagesse et splendeur ont inspirée. Les nombreuses légendes et récits fortement embellis qui se sont développés autour de cet

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6. Salomon et la reine de Séba (10:1-13)

La visite de la reine de Séba est une illustration graphique de la renommée de Salomon et de la crainte que les rapports de sa sagesse et splendeur ont inspirée. Les nombreuses légendes et récits fortement embellis qui se sont développés autour de cette visite parmi des Arabes, des juifs, et des Abyssiniens certifient à la connaissance répandue de l’événement et à l’intérêt qu’il a créé.

1 Séba était dans le sud-ouest Arabie, le Yémen actuel. C’est la région la mieux arrosée et la plus fertile de l’Arabie. En utilisant un système d’irrigation étendu, il s’est développé en tant qu’économie agricole forte. Mais sa configuration en chef de force en son être un centre du commerce. Son endroit l’a maintenu assez à l’abri des luttes de puissance dans le croissant fertile et lui a en même temps permis d’être un dépôt commercial commode pour le trafic impliquant l’Afrique, l’Inde, et les pays méditerranéens. Il était célèbre pour ses échanges des parfums, de l’encens, de l’or, et des pierres de gemme.

La renommée de Salomon est arrivé à la reine, probablement par les commerçants de caravane qui ont régulièrement traversé Israël sur leur chemin à Damas ou à Gaza. Il convient de noter que sa renommée a été associée au nom du seigneur. Il était bien connu qu’il ait été un serviteur enthousiaste et fidèle du seigneur et qui a humblement attribué sa sagesse et succès au seigneur. On l’a suggéré que sûrement la vraie raison de la reine d’aller chez Salomon ait été aux fins de faire des accords commerciaux, mais ceci n’est pas énoncé. Assurément des affaires ont été traitées sous la fiction polie d’un échange des cadeaux (cf. v.2, 10-13). Notre passage indique clairement, cependant, qu’elle est venue pour voir pour elle-même si rougeoyer rapporte avait été exagéré ou pas.

Le seigneur Jésus (Mat 12:42) avait l’habitude cet incident avec la repentance des Ninivites pour châtier les scribes et les Pharisiens pour que leur refus obstiné lui donne une audition juste, quand les Gentils, avec loin moins de raison d’écouter, a répondu. La reine de Séba est recommandée pour son intérêt et sa bonne volonté de voyager une grande distance pour essayer de découvrir la vérité du récit au sujet de Salomon. Pourtant les scribes, qui devraient par leur connaissance avec les écristures du Messie avoir été intéressés à apprendre si les réclamations du Christ étaient vraies, refusée pour écouter -- et le Christ est de loin plus grand que Salomon.

"Les questions dures" (hidot) est généralement des "énigmes traduites," qui étaient des énonciations ou des questions énigmatiques qui ont masqué une vérité philosophique, pratique, ou théologique plus profonde. La littérature arabe abonde en énigmes et proverbes. Ils étaient un sport préféré et une manière d’examiner son courage. Il s’avérerait des versets suivants que les "énigmes" ou "les questions dures" posées par la reine n’étaient pas de seuls tests frivoles de rapidité mentale mais de véritable recherches pour des vérités cachées dans certaines des énonciations énigmatiques connues d’elle.


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