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Summary: Les Charismatiques

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PHILOSOPHIE DE LA MUSIQUE DANS LA TRADITION CHARISMATIQUE

A. Fond théologique et musical

Theologiquement, le Mouvement de Pentecôte a une ascendance Wesleyenne. Se tenant hors de la tradition réformée, les Pentecotistes ont plus en commun avec la théologie Anglicane et les Méthodistes qu’avec les Presbytériens et les Baptistes.

Musicalement, les Pentecostistes ont un héritage unique. En étant très concernés par la communication de l’évangile par culture normale pour atteindre la personne moyenne dans l'évangélisation et le culte, les Pentecostistes choisissent de suivre les pratiques musicales de ces groupes qui ont eu une intensité semblable de la préoccupation pour l'évangélisation populaire. La question de la Musique est plus méthodologique que théologique.

Cette démarche pragmatique a conduit le Mouvement de Pentecôte débutant à baser sa musique sur la musique des camps, de l'Association Nationale de Sainteté (méthodiste), de divers groupes Baptistes, et d'autres modèles fortement évangéliques. Il a également essayé d'émuler les pratiques musicales des évangélistes populaires comme Dwight Moody, R.A. Torrey, et Billy Sunday. Sans précédent dénominatif établi, ils ont frayé un chemin au phénomène du 20ème siècle connu sous le nom de « chanter dans l'esprit. »

Comme la plupart des dénominations, l'église de pentecôte a une ascendance éclectique. La majeure partie de sa théologie et de sa musique vient de diverses branches de l’église établie. Seulement ces 25 dernières années ces particularités de la pentecôte ont été remarquées parmi les églises établies plus anciennes sous forme de mouvement charismatique. De cette façon les Pentecotistes ont été en mesure d'apporter une participation théologique et musicale à l'église plus grande à laquelle ils doivent tellement.

Les Pentecôtistes embrassent actuellement des formes musicales plus nouvelles qui sont conçues pour atteindre des gens dans le contexte de la culture actuelle. En raison de cet engagement pour transmettre l'evangile à un monde changeant, le mouvement vieux de 100 ans utilise des chants d'évangélisation sous des formes diverses telles que des chorales, musique contemporaine, des chants country, et la musique rock. Les Pentecôtistes continuent la pratique du chant dans l'esprit, cependant souvent dans de plus petits rassemblements plutôt qu'aux services principaux de culte.

B. Distinctives théologique

La compréhension de l’œuvre du Saint Esprit est sa particularité. La connaissance de ceci est très important pour comprendre la pratique musicale du chant dans l'esprit.

Les Pentecôtistes (1) croient que chaque chrétien peut recevoir le baptême dans l'esprit saint, avec des langues ou la glossolalie (parlant dans un langage inconnu) comme preuve initiale selon Actes 2:4 ; (2) croient que les langues et les interprétations des langues sont les dons de l'Esprit à employer dans le culte d’adoration pour l'édification des saints (1 Corinthiens 12:10). Tous les autres dons de l'Esprit, tels que l’opération des miracles, de la Parole de la connaissance, de prophétie, et des dons de guérison, sont également pour le croyant d'aujourd'hui.

L'exercice des langues est un acte de la volonté. (1 Corinthiens 14:27, 28). C’est louer le Seigneur dans un langage inconnu incité par l'Esprit Saint.

C. Particularités Musicales

Il est évident aux musiciens que la musique et le culte vont de pair. Historiquement l'adage, « celui qui chante prie deux fois, » a été l'expérience de la plupart des mouvements religieux. De ce fait il n’est pas étonnant que les Pentecôtistes aient employé la musique en pratiquant la glossolalie. Une telle pratique résulte non seulement de la prédilection naturelle des chrétiens pour chanter leur culte, mais du matériau biblique qui selon les Pentecôtistes encourage le chant dans l'esprit.

Paul parle des « hymnes et des chants spirituels » (Colossiens 3:16) et 1 Corinthiens 14 au sujet de l'utilisation des langues dans le culte indiquent que le chant dans l'esprit était une pratique fréquente dans l'église du Nouveau Testament.

D. Caractéristiques générales du chant dans l'esprit

La Glossolalie n'a aucune forme écrite. Il est spontané et pas répété. En conséquence la musique est improvisée. On peut facilement imaginer une personne dans la louange et l'adoration privées de chant de prière à Dieu dans une langue inconnue avec une mélodie spontanément improvisée. Le chant en assemblée dans l'esprit est une réalité. Avoir 10, 20, 100, ou 1.000 personnes improvisant simultanément le chant en assemblée dicte que la musique d'une telle pratique en assemblée soit extrêmement simple.

E. Quatre caractéristiques musicales

1. Le chant dans l’Esprit utilise des notes comme les Psaume Grégoriens. Le rythme est celui du discours normal.

2. En second lieu, les melismas (plus d'une note à une syllabe) sont courants.

3. La troisième caractéristique est qu'habituellement seulement une corde forme la base harmonique sur laquelle cette improvisation en assemblée est établie. Les sons non-harmoniques sont normalement réservés pour des melismas.

4. Quatrièmement, il n'y a aucun début ou fin prescrit telle que l'intium, le mediatio, et les finalis du psalme grégorien. La spontanéité est partout la règle.

F. Le service de culte

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