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Summary: Relation entre la fête juive de Pentecôte et l’Eglise

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LA FÊTE DES SEMAINES

OU LA PENTECÔTE

Lecture:

LEVITIQUE 23:15 « Depuis le lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et d’autre, vous compterez sept semaines entières. 16 Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septième sabbat; et vous ferez à l’Éternel une offrande nouvelle. 17 Vous apporterez de vos demeures deux pains, pour qu’ils soient agités de côté et d’autre; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain: ce sont les prémices à l’Éternel. 18 Outre ces pains, vous offrirez en holocauste à l’Éternel sept agneaux d’un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers; vous y joindrez l’offrande et la libation ordinaires, comme offrande consumée par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. 19 Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, et deux agneaux d’un an en sacrifice d’actions de grâces. 20 Le sacrificateur agitera ces victimes de côté et d’autre devant l’Éternel, avec le pain des prémices et avec les deux agneaux: elles seront consacrées à l’Éternel, et appartiendront au sacrificateur. 21 Ce jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. »

COLOSSIENS 2:16 « Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: 17 c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ. »

Introduction:

Définition:

A) Strong’s No. 07620 (HEBREW) shabuwa` {shaw-boo’-ah} ou shabua` {shaw-boo’-ah} aussi (fem.) sh@bu`ah {sheb-oo-aw’}, T.W.O.T. 2318 d.

B) Le terme apparaît quelques 20 fois dans l’Ancien Testament, indiquant toujours une période de sept. Le mot nous vient particulièrement de {sheba’} et pourrait signifier littéralement : période-sept. Dans DEUTERONOME 16:9 , {shabua`} représente une période de sept jours. Le contexte dans le verset 9, 10 et 16, implique le temps en terme de jours. On pourrait aussi souligner que le même mot utilisé par le prophète DANIEL 9:24-27 représente cette fois une période de sept années dans chacun de ces quatre versets où il est employé.

C) Le terme est utilisé comme terme technique pour désigner la FETE DES SEPT-PERIODES que les juifs ap-pellent aujourd’hui ‘Shavouot’. Elle est ainsi appelée parce que célébrée le matin après le septième sabbat après le jour des prémices LEVITIQUE 23:15-16. En plus de cela c’était la fête du jour qui sui-vait la période de sept semaines, ou la fête de ‘Hamishim Yom’ cinquante jours ou Pentecôte d’après le grec. Cette fête marquait la récolte précoce au alentours du 6 du mois de Sivan (Mai-Juin).

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Les faits tels que les Actes des Apôtres les décrivent

1. La Pentecôte la plus décisive a été celle qui eut lieu après la résurrection et l’ascension de Christ. Vers 9 heures du matin, le Saint Esprit descendit sur les apôtres environ 120 disciples. Ainsi fut fondée l’Église, scellée par le Saint Esprit.

2. Les disciples attendaient avec obéissance depuis l’ordre de Jésus en ACTES 1:4 , ils étaient réunis dans un but bien précis, prier d’un commun accord.

3. C’est précisément au moment ou l’on présentait les deux pains que le Saint Esprit est littéralement tombé sur les disciples réunis.

QUELQUES SIMILITUDES ENTRE LA FETE DES SEMAINES ET LA PENTECOTE

I. LA SOLENNITE:

1. C’était une fête importante. Il y avait trois solennités annuelles: la PAQUE, la FETE DES SEMAINES et la FETE DES TABERNACLES lors desquelles tout homme devait se présenter devant le sanctuaire. C’était la première des fêtes relatives aux récoltes. On suspendait tout travail et une convocation solennelle était lancée. Et tout Israëlite se devait de venir à Jérusalem pour répondre à la sainte convocation et célebrer la fête.

2. De la même manière, les rassemblements de l’Eglise doivent être considérés comme une sainte convo-cation et surtout comme une fête. Si l’Eglise existe et se réunit c‘est bien parce que le Christ l’a voulu! MATTHIEU 16:18 « et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. »Le fait de venir à l’Eglise nous place dans la présence de Dieu. PSAUME 122:1 « Cantique des degrés. De David. Je suis dans la joie quand on me dit: Allons à la maison de l’Éternel! » L’Eglise c’est bien « CEUX QUI SONT APPELES HORS DE »

II . DEUX PAINS:

A . Les deux Pains parlent des Juifs et des Gentils

1. La Pentecôte s’appelait aussi FETE DE LA MOISSON, ou JOUR DES PREMICES, car la moisson du froment se terminait presque partout en Palestine à ce moment-là, et l’on procédait à l’offrande de deux pains de froment nouveau. Ces pains étaient présentés devant l’Eternel.

2. Le jour de la Pentecôte après la résurrection de Jésus, juifs et prosélytes étaient rassemblés à Jérusalem pour célébrer la fête. Les seuls juifs pouvaient entrer dans le temple car les prosélytes qui n’étaient pas de descendance juive mais simplement des gens des nations qui avaient embrassé la religion juive avaient en retrait de la cour des femmes leur propre cour à l’extérieur du temple.

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