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Summary: Il n’y a aucun chapitre du Nouveau Testament si bien connu et a tellement chèrement aimé comme quinzième chapitre de l’évangile de Luc. On l’a appelé "l’évangile dans l’évangile," comme si il a contenu l’essence très distillée des bonnes nouvelles que Jés

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ETUDE COMPLEMENTAIRE LUC 151-10

Il n’y a aucun chapitre du Nouveau Testament si bien connu et a tellement chèrement aimé comme quinzième chapitre de l’évangile de Luc. On l’a appelé "l’évangile dans l’évangile," comme si il a contenu l’essence très distillée des bonnes nouvelles que Jésus est venu dire.

Ces paraboles ont provenu des situations de fait. C’était une offense aux scribes et aux Pharisiens que Jésus a associés aux hommes et aux femmes qui, par le traditionnel, ont été marqués comme pécheurs. Les Pharisiens ont donné aux gens qui n’ont pas gardé la loi une classification générale. Ils les ont appelés les personnes de la terre ;et il y avait une barrière complète entre le Pharisiens et les personnes de la terre. Se Marier une fille à l’un d’entre eux était comme s’exposer son attaché et délaissé à un lion. Les règlements Pharisaïque l’ont étendu vers le bas, "quand un homme est l’une des personnes de la terre, ne confient à aucun argent à lui, ne prennent aucun témoignage de lui lui font confiance sans le secret, ne le nomment pas gardien d’un orphelin, ne lui font pas le gardien des fonds charitables, ne l’accompagnent pas sur un voyage." On a interdit à un Pharisien pour être l’invité d’un tel homme ou pour l’avoir en tant que son invité. On l’a même interdit, autant qu’il était possible, d’avoir toutes les rapport d’affaires d’affaires avec lui.

C’était le but délibéré Pharisaïque pour éviter chaque contact avec le peuple qui n’a pas observé les détails petits de la loi. Évidemment, ils seraient choqués au noyau à la manière de laquelle Jésus faisait de la compagnie avec les personnes qui étaient non seulement les étrangers luxuriants, mais avec les pécheurs, le contact avec qui défilerait nécessairement. Nous comprendrons ces paraboles plus entièrement si nous nous rappelons que les juifs étroits ont dits, " dans le ciel pas là de plus joie pour un pécheur qui se repent," mais, "il y aura plus de joie dans le ciel d’un pécheur qui est effacé devant Dieu." Ils ont regardé sadiquement en avant pas au salut mais à la destruction du pécheur.

Ainsi Jésus leur a dit la parabole des brebis perdus et de la joie du berger. Le berger dans Judée a eu une tâche dure et dangereuse. Le pâturage était rare. Le plateau central étroit était seulement quelques km de large, et alors il a plongé vers le bas aux falaises sauvages et à la dévastation terrible du désert. Il n’y avait aucun mur retenant et les brebis erreraient. George Adam Smith a écrit du berger, "sur une certaine haute amarrer à travers ce que la nuit les hyènes hurlent, quand vous le rencontrez, sans sommeil, prévoyant, survivre-battu, armé, se penchant sur son personnel et regardant dehors l’excédent ses brebis dispersés, chacune d’elles sur son coeur, vous comprenez pourquoi le berger de Judée a jailli à l’avant dans l’histoire de ses personnes ;pourquoi ils ont donné son nom au roi et lui ont fait le symbole de la providence ;pourquoi le Christ l’a pris comme type de dévouement."

Le berger était personnellement responsable des brebis. Si une brebis était perdu le berger devait au moins apporter à la maison la toison pour voir comment elle était morte. Ces bergers étaient des experts sur la piste et pourraient suivre les empreintes de pas de brebis égarer des km à travers les collines. Il n’y avait pas un berger pour qui il n’était pas tout dans le travail du jour pour risquer sa vie pour ses brebis.


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