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Summary: Reformed Church Tradition of Music

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PHILOSOPHIE DE LA MUSIQUE DANS LE CULTE REFORME

Ce châpitre décrit les accents importants dans la tradition reprise, en grande partie en termes d'écritures du réformateur Jean Calvin.

La comparaison est inévitable : deux grands réformateurs du seizième siècle avec deux approches énormément différentes du culte public. Pour Luther, c'était la réforme de la masse. Pour Calvin, c’était surtout un service nouveau. Pour Luther, c'était l’utilisation des pleines ressources musicales de l'église. Pour Calvin c'était seulement la voix du rassemblement. Pour Luther il c’était les textes théologiquement corrects. Pour Calvin, c'était seulement les mots de Scripture.

La forme de Calvin des prières d'église a inspiré une collection élégante de textes et mélodies métriques de psaume, quelques cantiques, et quelques et arrangements polyphoniques du seizième-dix-septième-siècle des mélodies pour l'usage en dehors de l'office. Du point de vue d'un musicien, la réforme de Calvin, est habituellement jugée négativement.

Calvin a compris le culte pour être le plus important de tous les rapports : le rapport entre Dieu tout-saint et les êtres humains pécheurs. Ni les textes du culte ni la musique qui les transporte ne peuvent être occasionnels. Theologiquement, c'est un rapport spirituel entre Dieu et ses gens choisis. À son meilleur, le culte calviniste vise à remettre l'idéal de la communion avec Dieu vécu par Adam et Eve jusqu'à la venue du royaume.

Par conséquent il y a en Calvin une préoccupation pastorale pour l’adorateur. Les aides, les rites, et les cérémonies externes avec le but admissible et pas pour le spectacle, sont nécessaires. Leur but est d'inspirer la vénération pour les mystères saints du sacrement et du service, réveillent la piété dans l'exercice du culte, encouragent la modestie ainsi l’adorateur hérite de la présence de Dieu sans présomption, et conduit l’adorateur directement au Christ. Dans la pensée de Calvin, la musique est une aide importante pour l’adorateur.

La question est toujours « ce qui est nécessaire et ce qui gêne le Christ ? » Qu'encourage la communion avec notre seigneur réellement dans le saint repas et ce qui l'entrave ? Pour Calvin, c’était moins de musique plutôt que plus ; une musique plutôt simples que complexe.

La priorité est accordée à la Parole affichée et prêchée avant le sacrement (bien que communion hebdomadaire préférée par Calvin). L'attention n'est plus dirigée principalement vers l'autel mais vers le pupitre duquel Dieu parle par sa Parole. La musique est employée pour mettre en valeur l’Ecriture.

Le résultat était un service qui a concentré l'attention des gens sur le Christ exalté, couronné, statuant enfoncé à la main droite de Dieu. Le coeur de l’adorateur doit être élevé vers Jésus le Christ qui est dans la gloire de son père.

La liturgie est une liturgie fixe. La liberté et la spontanéité sont restreintes, là peu de place pour l'improvisation et certainement aucun pour le caprice. La prière libre n’a pas beaucoup de place dans la liturgie de Calvin. Et quand la prière est chantée, les mots de Dieu, ceux de la bible, sont les seuls autorisés.


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